সংক্ষিপ্ত উত্তরঃ
প্রথমত,
যেটা স্বাভাবিকভাবেই ঘটে থাকে সেটার আলাদা প্রমাণের দরকার হয় না। বরং সেটাকে Disprove করতে হয়। আরব অঞ্চলের জলবায়ু, লোকজনদের সম্পর্কেই জানা যায় যে ৯ বছরে মেয়েদের বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছুনো খুবই স্বাভাবিক ও নিত্যনৈমিত্তিক ব্যাপার ছিলো।
১৯৩৬ সালে প্রকাশিত 'যৌনবিজ্ঞান' বইয়ে উল্লেখ আছেঃ
(বইটা কতটুকু বৈজ্ঞানিক সেটা এখানে বিষয় না, আমি মূলত ঐতিহাসিকভাবে দেখাতে চাইছি)
Breast Development অধিকাংশ ক্ষেত্রে মেয়েদের বয়ঃসন্ধির প্রথম চিহ্ন।
সূত্রঃ Sciencedirect🔗
পূর্ণভাবে সম্পন্ন হতে শীতপ্রধান দেশ যুক্তরাষ্ট্রের মেয়েদের ১৭-১৮ বছর লেগে যায়।
সূত্রঃ Texus Childrens 🔗
তাহলে সেই হিসেবে আরব/কুর্দ/ইরাক অঞ্চলের মেয়েদের মহিলা হয়ে যাওয়ার সময়টা অনেক তাড়াতাড়ি আসে।
বর্তমানকালেও মেয়েদের বয়ঃসন্ধি শুরুর বয়স ৮-১৩ বছর ধরা হয় (সারাবিশ্বে গড়ে)। Cleveland Clinic🔗 তাদের ওয়েবসাইটে তথ্য দিয়ে রেখেছেঃ
সবচেয়ে বড় কথা হলো, আয়িশা (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত হাদিস দ্বারাই এর সত্যতা পাওয়া যায়ঃ
আয়েশাহ (রা.) বলেছেন: "যখন একটি মেয়ে ৯ বছর বয়সে পৌছায়, তখন সে মহিলা হয়ে যায়।"
সূত্রঃ সুনান আত-তিরমিযী (২/৪০৯), মাসাইলু হারব ৩০৫৬ 🔗, সহিহ
ইমাম আল-বায়হাক্বী (রহঃ) বলেছেন,
এর অর্থ - (এবং আল্লাহই ভাল জানেন) - যখন তার মাসিক হয়, তখন সে একজন মহিলা।
- সুনান আল-বায়হাকী (১/৩১৯)
তাহলে আয়িশা (রাযিঃ)-এর কথা দ্বারাই বোঝা যাচ্ছে তিনি নয় বছরে মহিলা ছিলেন (এটাই স্বাভাবিক)। তাঁর কথা Disprove না করা ছাড়া উপায় নেই।
সুনানে আবু দাউদ ৪৯৩৩ তে এসেছে,
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، ح وَحَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالاَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَنِي وَأَنَا بِنْتُ سَبْعِ سِنِينَ فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ أَتَيْنَ نِسْوَةٌ - وَقَالَ بِشْرٌ فَأَتَتْنِي أُمُّ رُومَانَ - وَأَنَا عَلَى أُرْجُوحَةٍ فَذَهَبْنَ بِي وَهَيَّأْنَنِي وَصَنَعْنَنِي فَأُتِيَ بِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَبَنَى بِي وَأَنَا ابْنَةُ تِسْعٍ فَوَقَفَتْ بِي عَلَى الْبَابِ فَقُلْتُ هِيهْ هِيهْ - قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَىْ تَنَفَّسَتْ - فَأُدْخِلْتُ بَيْتًا فَإِذَا فِيهِ نِسْوَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَقُلْنَ عَلَى الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ . دَخَلَ حَدِيثُ أَحَدِهِمَا فِي الآخَرِ .
অর্থঃ আয়িশাহ (রাঃ) সূত্রে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমার ছয় অথবা সাত বছর বয়সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বিয়ে করেন। আমরা মদীনায় আগমন করলে একদল মহিলা আসলেন। বর্ণনাকারী বিশরের বর্ণনায় রয়েছেঃ আমার নিকট (আমার মা) উম্মু রূমান (রাঃ) আসলেন, তখন আমি দোলনায় দোল খাচ্ছিলাম। তিনি আমাকে নিয়ে গেলেন, আমাকে প্রস্তুত করলেন এবং পোশাক পরিয়ে সাজালেন। অতঃপর আমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট পেশ করা হলো। আমার বয়স নয় বছর। মা আমাকে ঘরের দরজায় দাঁড় করালেন এবং আমি উচ্চহাসি দিলাম। ইমাম আবূ দাঊদ (রহঃ) বলেন, অর্থাৎ আমার মাসিক ঋতু হয়েছে। আমাকে একটি ঘরে প্রবেশ করানো হলো। তাতে আনসার গোত্রের একদল মহিলা উপস্থিত ছিলেন। তারা আমার জন্য কল্যাণ ও বরকত কামনা করলেন।
লক্ষ্যনীয়, ইমাম আবু দাঊদ (রহঃ) এখানে অট্টহাসির অর্থ মাসিক হওয়া বুঝেছেন।
দ্বিতীয়ত,
পুতুল খেলার হাদিস দিয়ে অপব্যাখ্যা করা হয় জাহেল-মহল থেকে। তাদের মূল পয়েন্ট এরকম যে, 'মেয়েদের বয়ঃসন্ধিকালে পুতুল খেলা অসম্ভব'। আসুন দেখি।
আয়িশা বিনতে আবু বকর (রাযিঃ) এর জন্ম ৬১৩ খ্রিস্টাব্দের শেষ দিকে, কিংবা ৬১৪ খ্রিস্টাব্দের প্রথম দিকে জন্মগ্রহণ করেন 🔗।
আবার, খয়বরের যুদ্ধ সংগঠিত হয় ৬২৯ খ্রিস্টাব্দে🔗, তাবুকের যুদ্ধ সংগঠিত হয় অক্টোবর ৬৩০ খ্রিস্টাব্দে🔗।
তাহলে খয়বরের যুদ্ধের পর আয়িশা (রাযিঃ)-এর বয়স হবে ১৫ এর কাছাকাছি, আর তাবুকের যুদ্ধের পর ১৬ এর কাছাকাছি। এবার একটি হাদিস দেখুনঃ
আয়িশাহ (রাঃ) সূত্রে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাবূক অথবা খায়বারের যুদ্ধ থেকে প্রত্যাবর্তন করলেন। ঘরের তাকের উপর পর্দা ঝুলানো ছিলো। বায়ু প্রবাহের ফলে তার এক পাশ সরে যায় যাতে তার খেলার পুতুলগুলো দৃশ্যমান হয়ে পড়ে। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পুতুলগুলো দেখে বললেন, হে আয়িশাহ! এগুলো কি? উত্তরে তিনি বললেন, এগুলো অমার মেয়ে। আর তিনি এগুলোর মধ্যে কাপড়ের তৈরী দু’ ডানাবিশিষ্ট একটি ঘোড়াও দেখতে পেলেন। তিনি প্রশ্ন করলেনঃ এগুলোর মধ্যে ওটা কি দেখতে পাচ্ছি? তিনি বললেন, ঘোড়া। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, তার উপর আবার ওটা কি? তিনি বললেন, দু’টো পাখা। তিনি বললেন, এ আবার কেমন ঘোড়া, যার পাখা আছে! আমি বললাম, আপনি কি শুনেননি যে, সুলাইমান (আঃ)-এর ঘোড়ার কয়েকটি পাখা ছিলো! আয়িশাহ (রাঃ) বলেন, একথা শুনে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হেসে দিলেন, যাতে আমি তাঁর সামনের সারির দাঁত দেখতে পেলাম। - সুনানে আবু দাউদ (৪৯৩২, ইফাবা ৪৮৫০)
এখন দেখা যাচ্ছে, ১৫ বছর বয়সেও তিনি পুতুল দিয়ে খেলতেন। তাহলে বোঝা গেলো পুতুল খেলার দোহাই দিয়ে প্রমাণ করা যাচ্ছে না কিছুই। নাকি এবার সমালোচকরা বলবেন ১৫ বছর বয়সেও তিনি বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছুন নি?!
যাই হোক তাদের উক্ত দাবিও খণ্ডিত হয়ে যায়। এ সম্পর্কে শায়খ মুহাম্মাদ সালিহ আল মুনাজ্জিদ (হাফিঃ) পরিচালিত Islamqa সাইটে সুদীর্ঘ ফতোয়ায় বিষয়টি আলোচিত হয়েছে। আমরা সেটাই উল্লেখ করবো এখন।
Islamqa প্রশ্নোত্তর নং ১৭৫৪০৫
মূল প্রশ্নোত্তর লিংকঃ https://islamqa.info/en/answers/175405/
অনুবাদঃ তাহসিন আরাফাত
বিস্তারিত প্রশ্নঃ
আমি জানতে চাই যারা বয়ঃসন্ধিকালে পৌঁছোয় নি তাদের জন্য পুতুল খেলা কিসের ভিত্তিতে জায়েজ?
“আমি নবী (সাঃ) এর উপস্থিতিতে পুতুল নিয়ে খেলতাম…”- এই হাদিসটির ব্যাখ্যায়, ফাতহুল বারীতে বলা হয়েছে:
ইমাম ইবনে হাজার, ইমাম আল-খাত্তাবীর দৃষ্টিভঙ্গি বর্ণনা করেছেন যে,
"পুতুল খেলা অন্যসকল ছবিযুক্ত খেলার মত নয় যেগুলোর বিষয়ে কঠোর সতর্কবাণী রয়েছে।
বরং আয়েশা (রাঃ)-কে এ ব্যাপারে ছাড় দেওয়া হয়েছিল কারণ তখনো তিনি বয়ঃসন্ধিকালে পৌঁছেননি।
তারপর তিনি বললেন: এ বিষয়ে কিছু অনিশ্চয়তা থাকতে পারে যে এটিই মূল কারণ ছিলো - 'তিনি এখনও বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছাননি'।
কিন্তু এটি সম্ভব, কারণ খায়বারের প্রচারাভিযানের সময়, 'আয়েশার বয়স চৌদ্দ বছর ছিল - হয় তিনি চৌদ্দ বছর পূর্ণ করেছিলেন, অথবা সেই বয়সটি অতিবাহিত করেছিলেন, অথবা এর কাছাকাছি ছিলেন। (বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছানোর সর্বোচ্চ সময় ১৫ বছর ধরা হয়, তাই ১৪ তে বয়ঃসন্ধিতে না পৌঁছানো সম্ভব)
তবে তাবুক অভিযানের ক্ষেত্রে, তিনি নিশ্চিতভাবে বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছেছিলেন।
সুতরাং যিনি বলেছিলেন যে খয়বার অভিযানের সময়ের হাদিস এটি, তার কথাটিই সঠিক হওয়ার সম্ভাবনা বেশি।"
আমার প্রশ্ন হচ্ছে, যদি আমাদের মা আয়িশা (রাঃ) দশ বছর বয়সে বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছেন, তাহলে কি হবে? উদাহরণস্বরূপ, যদি এই হাদিসটি তাবুক অভিযানের সময়কে নির্দেশ করে তবে কী হবে?
সে ক্ষেত্রে, ছবিযুক্ত খেলা এমন কিছু হবে যা কেবল শিশুদের জন্য অনুমোদিত নয়। আমাদের মা আয়িশা (রাঃ) ঈদের দিন ইথিওপিয়ানদের খেলা দেখতে দেখার যে হাদিসে বলা হয়েছে, তার ক্ষেত্রে যা মনে হয় তা হল বয়ঃসন্ধিকালে পৌঁছানোর পর এই ঘটনা ঘটেছে। ইবনে হিব্বানের হাদিসে উপরে উল্লেখ করা হয়েছে যে, ইথিওপিয়ানদের প্রতিনিধি দল যখন এসেছিল তখন এটি ঘটেছিল, এবং তারা ৭ হিজরিতে এসেছিল, তাই সেই সময়ে তার বয়স পনের বছর হতে পারত।
এখানে প্রশ্ন হচ্ছে: ইমাম ইবনে হাজার কেন বয়ঃসন্ধিকালকে ১৫ বছর বলে মনে করেন? কেন তিনি এই সত্যটি উপেক্ষা করেছিলেন যে মহিলারা এর চেয়ে অনেক আগেই বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছাতে পারে?
বিস্তারিত উত্তরঃ
সকল প্রশংসা আল্লাহ তা'আলার
প্রথমত,
কিছু লক্ষণ থেকে জানা যেতে পারে যে পুরুষ ও মহিলা বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছেছে, সেই সময় তারা নিজেদের কর্মকাণ্ডের প্রতি দায়বদ্ধ হয়ে পড়ে এবং (ফিরিশতাগণের) কলম তাদের খারাপ কাজগুলি লিখতে শুরু করে দেয়; এতে বোঝা যায়, যে কেউ পরিপক্কতার বয়সে পৌঁছেছে।
আলেমগণ এই বিষয়ে কোনো ভিন্নমত পোষণ করেননি যে, নারী ও পুরুষ উভয়ের জন্যই সজাগ কিংবা ঘুমন্ত অবস্থায় ইহতিলাম (স্বপ্নদোষ/বীর্যপাত) বয়ঃসন্ধির একটি চিহ্ন।
ঋতুস্রাব যে মহিলাদের জন্য বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছানোর একটি চিহ্ন সে সম্পর্কেও তাদের মধ্যে মতপার্থক্য ছিল না।
বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছানোর একটি নির্দিষ্ট বয়স সম্পর্কে (যা এখানে আমাদের উদ্বিগ্ন করে) - আলেমরা ভিন্নমত পোষণ করেছিলেন, এবং একাধিক মত রয়েছে:
১. শাফেঈ ও হাম্বলী মাজহাবে, হানাফিদের মধ্যে আবু ইউসুফ ও মুহাম্মাদের মতে, পনের বছর বয়স পূর্ণ হলে পুরুষ ও মহিলা উভয়েই বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছে যায়। (চন্দ্রবছর)
২. মালেকিদের মতে, আঠারো বছর পূর্ণ করার সময় বা আঠারো বছর শুরু করার সময় বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছে যায়।
৩. ইমাম আবু হানিফার মতে, একটি ছেলের বয়স যখন আঠারো বছর হয় তখন তার জন্য বয়ঃসন্ধি হয়, এবং একটি মেয়ের জন্য যখন তার বয়স সতেরো বছর হয়। - আল-মাওসূ'আহ আল-ফিক্বাইয়াহ (৮/১৯২)
উল্লেখ্য, আলেমগণ অস্বীকার করেননি যে বয়ঃসন্ধিকাল পুরুষ ও মহিলা উভয়ের মধ্যেই সেই বয়সের আগে আসতে পারে।
বয়ঃসন্ধির যে কোনো লক্ষণ যেমন: ইহতিলাম বা ঋতুস্রাব-এবং যেগুলির বিষয়ে তাঁরা একমত।
বরং বয়ঃসন্ধি নির্ণয়ের জন্য বয়সের মাপকাঠি তখন প্রযোজ্য হবে যখন বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছে যাওয়ার অন্য কোনো লক্ষণ দেখা না যায়। এর মানে এই যে, যারা পনেরো বছর বয়সে পৌঁছেছে তারা প্রত্যেকেই দায়বদ্ধতার বয়সে পৌঁছেছে, এমনকি অন্যান্য লক্ষণগুলির মধ্যে একটিও দেখা না গেলেও (পনেরো বছরের পক্ষের আলেমদের মতে)।
কিন্তু যদি এই লক্ষণগুলির মধ্যে কোনটিও দেখা যায়, এমনকি যদি সেই বয়সে পৌঁছানোর অনেক বছর আগেও হয়, তবে ব্যক্তিটি বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছেছে বলে গণ্য করা হবে।
এর উপর ভিত্তি করে, আল-হাফিয ইবনে হাজার (রহঃ) আয়েশা (রাঃ)-এর পনের বছর বয়সে বয়ঃসন্ধি লাভের বিষয়ে যা বলেছেন তা হল শাফাঈ ও হাম্বলী মাযহাবের মত, এবং হানাফী মাযহাবের দুইজন বিশিষ্ট আলেমের মত।
এতে একদিক থেকে অদ্ভুত কিছু নেই, এবং অন্যদিকে এটি অস্বীকার করা হয় না যে বয়ঃসন্ধিকাল সেই বয়সের আগেই পৌঁছে যেতে পারে।
কিন্তু এই বিষয়টি নিয়ে আলোচনার জায়গা এটি নয়।
শাইখ মুহাম্মাদ ইবনে সালিহ আল-উসাইমিন (রহ.) বলেন:
যখন একজন ব্যক্তি পনেরো বছর পূর্ণ করে, তখন সে বয়ঃসন্ধিতে উপনীত হয়।
এর দলীল হল আবদুল্লাহ ইবনে উমরের হাদিস🔗, যাতে তিনি বলেন, উহুদের যুদ্ধের দিনে আমাকে নবী (সাঃ)-এর কাছে পেশ করা হয়েছিল, যখন আমার বয়স ছিল চৌদ্দ বছর, এবং তিনি আমাকে সেনাবাহিনীতে যোগদানের অনুমতি দেননি।
আল-বায়হাকী এবং ইবনে হিব্বান থেকে একটি সহীহ বর্ণনানুসারে, তিনি বলেছেন: … কারণ তিনি মনে করেননি যে আমি বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছে গেছি। খন্দকের যুদ্ধের দিনে আমাকে তার কাছে পেশ করা হয়েছিল, যখন আমার বয়স ছিল পনের বছর, এবং তিনি আমাকে সেনাবাহিনীতে যোগদান করতে দেন এবং সিদ্ধান্ত নেন যে আমি বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছেছি।
এই হাদিসের মূল কথাটি হল "[তিনি] সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে আমি বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছেছি"।
কারণ আমরা যদি শুধুমাত্র প্রথম বর্ণনাটি দেখি, বুখারীর বর্ণনা, কেউ কেউ যুক্তি দিতে পারেন যে তিনি তাকে সেনাবাহিনীতে যোগদানের অনুমতি দেননি, কারণ 'তার বয়ঃসন্ধি হয়েছে বা হয়নি' এইজন্য নয়, বরং শারীরিক দুর্বলতা বা অন্য কোনো কারণে যুদ্ধ করার যোগ্যতা ছিল না বলে।
কিন্তু আল-বায়হাকী ও ইবনে হিব্বানের বর্ণনা থেকে বোঝা যায় যে, তিনি তাকে অনুমতি দেননি কারণ তিনি তখনও বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছাননি এবং যখন তিনি বয়ঃসন্ধিকালে পৌঁছেছিলেন, তখন তিনি তাকে অনুমতি দিয়েছিলেন।
নাফি' বলেন:
আমি উমর ইবন আব্দুল আযীযের কাছে এসেছিলাম যখন তিনি খলিফা ছিলেন এবং তাকে এই হাদিসটি সম্পর্কে বলেছিলাম এবং তখন তিনি বলেছিলেন: এটি বয়ঃসন্ধির সংজ্ঞা, এবং তিনি তার গভর্নরদেরকে এটি জানিয়ে চিঠি লিখেছিলেন।
তার উপর ভিত্তি করে আমরা বলি যে, কেউ যদি পনেরো বছর বয়সে উপনীত হয়, তবে সে বয়ঃসন্ধিতে উপনীত হয়েছে, যদিও সে দেখতে আকারে ছোট হয়, যদিও তার ইহতিলামের অভিজ্ঞতা না থাকে এবং এমনকি যদি তার যৌবনের চুলও না থাকে। একজন ব্যক্তির পক্ষে দিনের শুরুতে দায়বদ্ধ না হওয়া এবং দিনের শেষে দায়বদ্ধ হওয়া সম্ভব: যদি সে মধ্যাহ্নে জন্মগ্রহণ করে এবং মধ্যাহ্নে পনের বছর পূর্ণ করে, আর তবে সে বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছেছে।
দেখুন: আশ-শারহ আল-মুমতি' আলা যাদ আল-মুস্তাক্বনি (৯/২৯৬-২৯৭)
দ্বিতীয়ত,
বাড়িতে খেলনা পুতুল তৈরি এবং রাখার বিষয়ে, বেশিরভাগ আলেমগণ মনে করেন যে এটি জায়েজ, এমনকি যদি তারা জীবন্ত প্রাণীর আকারেও হয়। এবং তারা এটিকে ত্রিমাত্রিক চিত্রের উপর সাধারণ নিষেধাজ্ঞার ব্যতিক্রম হিসাবে বিবেচনা করে।এটি তাদের বিপরীতে, যারা বলে যে বাচ্চাদের খেলনার মধ্যে জায়েজ হল সেগুলি, যেগুলি মানুষের আকৃতিতে নেই, এবং যারা বলে যে রাখার অনুমতিটি ছবির উপর নিষিদ্ধের হাদীস দ্বারা বাতিল করা হয়েছে।
খেলনা পুতুল জায়েয হওয়ার দলীল হল দুটি প্রসিদ্ধ হাদীস:
আয়েশা (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে,আরেকটি হাদিস:
‘আয়িশাহ (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সামনেই আমি পুতুল বানিয়ে খেলতাম। আমার বান্ধবীরাও আমার সাথে খেলা করত।
- সহিহুল-বুখারী (৬১৩০, ইফাবা ৫৭০০), 'মানুষের সাথে হাসিমুখে মেলামেশা করা/মানুষের প্রতি প্রফুল্ল হওয়া' অধ্যায়ে বর্ণিত;
মুসলিম (২৪৪০, হাদিস একাডেমী ৬১৮১, ইফাবা ৬০৬৯);
আবু দাঊদ (৪৯৩১, ইফাবা ৪৮৪৯); আল-লুলু-ওয়াল-মারজান ১৫৮১; ইবনু মাজাহ ১৯৮২, মিশকাত ৩২৪৩
আয়িশাহ (রাঃ) সূত্রে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাবূক অথবা খায়বারের যুদ্ধ থেকে প্রত্যাবর্তন করলেন। ঘরের তাকের উপর পর্দা ঝুলানো ছিলো। বায়ু প্রবাহের ফলে তার এক পাশ সরে যায় যাতে তার খেলার পুতুলগুলো দৃশ্যমান হয়ে পড়ে। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পুতুলগুলো দেখে বললেন, হে আয়িশাহ! এগুলো কি? উত্তরে তিনি বললেন, এগুলো অমার মেয়ে। আর তিনি এগুলোর মধ্যে কাপড়ের তৈরী দু’ ডানাবিশিষ্ট একটি ঘোড়াও দেখতে পেলেন।এই বিষয়ে আরো তথ্যের জন্য দেখুন ফতোয়া নং 119056🔗 , 20325🔗 , 129324🔗 এবং 9473🔗 ।
তিনি প্রশ্ন করলেনঃ এগুলোর মধ্যে ওটা কি দেখতে পাচ্ছি? তিনি বললেন, ঘোড়া। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, তার উপর আবার ওটা কি? তিনি বললেন, দু’টো পাখা। তিনি বললেন, এ আবার কেমন ঘোড়া, যার পাখা আছে! আমি বললাম, আপনি কি শুনেননি যে, সুলাইমান (আঃ)-এর ঘোড়ার কয়েকটি পাখা ছিলো! আয়িশাহ (রাঃ) বলেন, একথা শুনে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হেসে দিলেন, যাতে আমি তাঁর সামনের সারির দাঁত দেখতে পেলাম।
- সুনানে আবু দাউদ (৪৯৩২, ইফাবা ৪৮৫০)- তাহক্বীক আলবানী: সহিহ
অথচ তাবুকের যুদ্ধের সময় আয়িশা (রাঃ) এর বয়স ১৬ এর বেশি, তিনি তখনও পুতুল খেলতেন।
তৃতীয়তঃ
লিঙ্গ ও বয়স বিবেচনায় কাকে এই অনুমতি দেওয়া হয়েছিল? দেখা যাচ্ছে, এই অনুমতি শুধুমাত্র মহিলাদের জন্য সীমাবদ্ধ নয়; বরং পুরুষদের জন্যও এটা জায়েয। তবে পুতুল বা খেলনা যেগুলোর দিয়ে খেলা হয় তার প্রতি মনোযোগ দেওয়া উচিত, তাই মেয়েরা ছাড়া অন্য কেউ যেন মেয়েদের খেলনা না খেলে।আমরা উপরে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসে মহিলাদের খেলনা দিয়ে খেলার প্রমাণ উদ্ধৃত করেছি।
পুরুষদের জন্য এটা জায়েয হওয়ার ব্যাপারে:
রুবায়্যি‘ বিনতু মু‘আব্বিয (রাযি.) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, ‘আশূরার সকালে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসারদের সকল পল্লীতে এ নির্দেশ দিলেনঃ যে ব্যক্তি সওম পালন করেনি সে যেন দিনের বাকি অংশ না খেয়ে থাকে, আর যার সওম অবস্থায় সকাল হয়েছে, সে যেন সওম পূর্ণ করে। তিনি (রুবায়্যি‘) (রাযি.) বলেন, পরবর্তীতে আমরা ঐ দিন সওম পালন করতাম এবং আমাদের শিশুদের সওম পালন করাতাম। আমরা তাদের জন্য পশমের খেলনা তৈরি করে দিতাম। তাদের কেউ খাবারের জন্য কাঁদলে তাকে ঐ খেলনা দিয়ে ভুলিয়ে রাখতাম। আর এভাবেই ইফতারের সময় হয়ে যেত।আরও যে বিষয়টি দেখা যাচ্ছে তা হল যে খেলনাগুলি মূলত ছোট বাচ্চাদের জন্য জায়েয, পুরুষ এবং মহিলা উভয়ের জন্যই, যেমনটি উপরে আর-রুবাইয়ের বর্ণনায় দেখা গেছে।
- সহিহুল-বুখারী (১৯৬০, আধুনিক প্রকাশনী ১৮২১, ইফাবা ১৮৩৩), মুসলিম (১১৩৬, হাদিস একাডেমী ২৫৫৯, ইফাবা ২৫৪০,২৫৪১), আল-লুলু-ওয়াল-মারজান ৬৯৬
আবদ ইবনু হুমায়দ (রহঃ) ..... আয়িশাহ (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে,
তার সাত বছর বয়সে রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বিবাহ করেন। তাকে নয় বছর বয়সে তার ঘরে বধুবেশে নেয়া হয় এবং তার সঙ্গে তার খেলার পুতুলগুলোও ছিল। তাঁর আঠারো বছর বয়সে রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তিকাল করেন।আল-ক্বাদি 'ইয়াদ (রহঃ) বলেছেন:
- মুসলিম (১৪২২, হাদিস একাডেমী ৩৩৭২, ইসলামিক ফাউন্ডেশন ৩৩৪৬, ইসলামীক সেন্টার ৩৩৪৫)
"এবং সে তার পুতুল তার সাথে নিয়ে গেছে" শব্দের অর্থ মেয়েরা যে পুতুল নিয়ে খেলে, কারণ সে খুব তরুন বয়সের ছিলো। - ইকমাল আল-মুআল্লিম শরহ সহীহ মুসলিম (৪/৫৭৪)প্রাপ্তবয়স্কদের এই ধরনের পুতুল খেলার হুকুম সম্পর্কে, কেউ কেউ এটাকে জায়েয বলে এবং কেউ কেউ এটাকে অপছন্দনীয় (মাকরূহ) বলে মনে করে।
বদর আদ-দ্বীন আল-আয়নী (রহঃ), আয়েশা (রাঃ) এর হাদীসের উপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেনঃ
যেভাবে এই হাদীসটি 'মানুষের প্রতি প্রফুল্ল হওয়া'-এর শিরোনামে এসেছে তা হল, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রফুল্ল ছিলেন। আয়েশার প্রতি সদয় ছিলেন যখন তিনি তার পুতুলের সাথে খেলার অনুমোদন দেন এবং তার বন্ধুদের তার সাথে খেলার জন্য পাঠান। আয়েশা তখনও বয়ঃসন্ধিতে পৌছাননি, তাই এটি তার জন্য একটি ছাড় ছিল। যাইহোক, যারা বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছেছেন তাদের জন্য এটি [পুতুলের সাথে খেলা] এখনও অপছন্দনীয়।আল-কাদি 'ইয়াদ (রহ.) বলেন:
- উমদাতুল ক্বারী (২২/১৭০)
পুতুল খেলার বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে তা ছোট মেয়েদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যখন কেবল সেই ক্ষেত্রে ছাড় দেওয়া হয়।আল-হাফিজ ইবনে হাজার (রহঃ) উদ্ধৃত করেছেন - (যেমনটি এই প্রশ্নকর্ত্রী বোনের দ্বারা উল্লেখ করা হয়েছে)
- ইকমাল আল-মুআল্লিম শরহ সহীহ মুসলিম (৬/৬৩৫)
ইমাম ইবনে হিব্বান এবং ইমাম আন-নাসায়ী (রহ.)-এর মতে পুতুলের সাথে খেলার অনুমোদন অল্পবয়সী মহিলাদের(যারা বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছোয়নি) তাদের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। ইবনে হাজার এর পরে উল্লেখ করেছিলেন যে এটি এমন একটি বিষয় যা আরও আলোচনা করা দরকার।
এ থেকে বোঝা যায় যে [এই দুই আলেম] বলেছেন, পুতুল খেলা সাধারণভাবে সকল নারীর জন্য জায়েয।
আর এই দৃষ্টিভঙ্গিই সঠিক।
ঘটনাটি যেটি প্রতীয়মান হয় তা হল যে,
আয়েশার (রাঃ) হাদিস নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খায়বার বা তাবুক থেকে ফিরে এসে তার ঘরে তার খেলনা দেখেছিলেন, যার মধ্যে ঘোড়াটিও ছিল দুটি ডানা বিশিষ্ট। এটিই প্রমাণ যে, বয়ঃসন্ধির পরেও মহিলাদের খেলনা দিয়ে খেলা জায়েয।
৭ হিজরিতে সংঘটিত খায়বার অভিযানের সময় আয়েশা (রা.)-এর বয়স ছিল পনের বছর বা তার বেশি; ৯ হিজরিতে সংঘটিত তাবুক অভিযানের সময় তার বয়স ছিল ষোল বছর বা তারও বেশি। উভয় ক্ষেত্রেই, তিনি বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছেছিলেন, কারণ সেই দেশের লোকদের সম্পর্কে জানা যায় যে তারা বয়ঃসন্ধিকালে পৌঁছে যায়।
প্রকৃতপক্ষে, এটি 'আয়িশাহ থেকেই বর্ণিত হয়েছে।
আত-তিরমিযী (রহঃ) বলেনঃ
আয়েশা (রাঃ) বলেনঃ যখন কোন মেয়ে নয় বছর বয়সে উপনীত হয় তখন সে মহিলা হয়।আল-বায়হাকী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:
- সুনান আত-তিরমিযী (২/৪০৯)
এর অর্থ - (এবং আল্লাহই ভাল জানেন) - যখন তার মাসিক হয়, তখন সে একজন মহিলা।- সুনান আল-বায়হাকী (১/৩১৯)
এ থেকে মনে হয়, (এবং আল্লাহই ভালো জানেন যে), আয়েশা (রা.) খায়বার আসার আগেই বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছেছিলেন। পনের বছর বয়সে না পৌঁছানো পর্যন্ত তিনি বয়ঃসন্ধি লাভ করেননি এমন দৃষ্টিভঙ্গির চেয়ে এই দৃষ্টিভঙ্গি বেশি গ্রহণযোগ্য ও উপযুক্ত।
এর উপর ভিত্তি করে বলা যেতে পারে যে, আয়েশা (রাঃ) বয়ঃসন্ধির আগে এবং পরে উভয় ক্ষেত্রেই খেলনা ছিল এবং পুতুল নিয়ে খেলতেন, বিশেষ করে যেহেতু আমরা এমন কিছু পাইনি যাতে প্রমাণ হয় যে, তিনি তাদের সাথে খেলা বন্ধ করেছেন। বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছানোর পর, অথবা নবী (সাঃ) তাঁকে তা থেকে নিষেধ করেছেন, অথবা বয়ঃসন্ধিকালে তার খেলনা থেকে পরিত্রাণ পাওয়ার ইঙ্গিত দেওয়ার মতো কিছু। হাদিস ও অন্যান্য বর্ণনায় এ বিষয়ে কিছুই দেখা যায় না।
তবে এটি লক্ষণীয় যে, আল-হাফিজ ইবনে হাজার সেই কথায় স্পষ্টভাবে বলেননি যে আয়িশাহ (রা.) বয়ঃসন্ধিকালে পৌঁছেননি, যেমনটা আল-খাত্তাবি (রহ.) বলেছিলেন।
বরং তিনি এই বলে মন্তব্য করেছেন যে "এটি এমন বিষয় যা নিয়ে আরও আলোচনা করা দরকার।"
প্রকৃতপক্ষে অন্যত্র, এবং আয়েশা এবং ইথিওপিয়ানদের নিয়ে বর্ণনায় বলা হয়েছে যে, এটি ঘটেছিল ৭ম হিজরিতে - যে বছর খায়বার অভিযান হয়েছিল - এবং তিনি বয়ঃসন্ধিকালে পৌঁছেছিলেন এবং সেই সময়ে যে সময় তার বয়স ছিল পনের বছর। তদুপরি, এক জায়গায় বলা হয়েছে যে তার বয়স ছিল ষোল বছর।
এটি ইমাম আন-নওয়াবীর মতের খণ্ডন করে। (ইমাম নববীর মত ছিলো, আয়েশা (রা.) তখনও অল্পবয়সী এবং তখনও বয়ঃসন্ধিকালে পৌঁছেনি।)
বর্ণনাটি নিম্নরূপ:
আয়িশাহ (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আল্লাহর শপথ আমি রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে দেখলাম, তিনি আমার হুজরার দরজায় দাঁড়িয়ে আছেন আর কৃষ্ণাঙ্গ যুবকেরা তাদের অস্ত্র দ্বারা রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর মসজিদে নবাবীতে তাদের যুদ্ধের কলাকৌশল দেখাচ্ছে। রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে তার চাদর দ্বারা আড়াল করে দিচ্ছেন(পর্দা) যাতে আমি তাদের খেলা দেখতে পারি। অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার জন্য দাঁড়িয়ে থাকলেন, যতক্ষণ আমি নিজে ফিরে না আসি। অতএব অল্পবয়স্কা বালিকাদের খেল-তামাশার প্রতি যে লোভ রয়েছে তার মূল্যায়ন কর (তার সখ পূর্ণ কর)।আল-হাফিজ ইবনে হাজারের বাণী:
- মুসলিম (৮৯২, হাদিস একাডেমী ১৯৪৯, ইফাবা ১৯৩৪); বুখারী (তাওহীদ পাবলিকেশন্স ৪৫৪, ৪৫৫, ৯৫০, ২৯০৭, ২৯০৭)
আল-হাফিজ (রহঃ) বলেন,
"যা মনে হচ্ছে তা হচ্ছে বয়ঃসন্ধিকালে পৌঁছানোর পর এই ঘটনা ঘটেছে। আমরা উপরে ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় দেখেছি যে, ইথিওপিয়ানদের প্রতিনিধিদল আসার সময় এই ঘটনা ঘটেছিল এবং তারা ৭ হিজরীতে [মদিনায়] এসেছিল। সুতরাং তার বয়স পনের বছর হতে পারতো।এবং তিনি (রহঃ) বলেছেন:
- ফাতহুল বারী (২/৪৪৫)
"অল্পবয়স্কা বালিকাদের খেল-তামাশার প্রতি যে লোভ রয়েছে" শব্দগুলি এমন যুবতী মহিলাদের বোঝায় যারা এখনও শৈশবের পর্যায়ে কাছাকাছি রয়েছে। আল-ইদাইয়ানের লেখায় আমার ভাষ্যে আমি উল্লেখ করেছি যে, সে সময় তার বয়স ছিল পনের বছর বা তার বেশি।অতঃপর তিনি (রহঃ) বললেনঃ
- ফাতহুল বারী (৯/২৭৮)
আমরা ঈদের উপরের অধ্যায়গুলোতে উল্লেখ করেছি ইমাম আন-নববীর প্রতিক্রিয়া, যখন তিনি বলেছিলেন যে, ''আয়িশা (রাঃ) বয়ঃসন্ধির বয়সের কম বয়সী, অথবা পর্দার নির্দেশ আসার পূর্বেই এটা ঘটেছিল, এবং তিনি হাদিসের এই অংশের সাথে তার দৃষ্টিভঙ্গিকে সমর্থন করেছিলেন। সুতরাং বিনোদনের জন্য অল্পবয়সী মেয়েদের যে অনুরাগ রয়েছে তা আপনার বোঝা উচিত।
কিন্তু আমরা উপরে উল্লেখ করেছি যা এই ব্যাখ্যাকে খণ্ডন করতে পারে, যা হাদিসের কিছু বর্ণনায় বলা হয়েছে যে ইথিওপিয়ানদের প্রতিনিধি দল আসার পরে এটি ঘটেছিল, এবং তারা ৭ম হিজরিতে এসেছিল, সেই সময় আয়িশা (রাঃ) ষোল বছর বয়সী ছিলেন, তাই তিনি বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছেছিলেন, এবং হিজাবের নির্দেশ দেওয়ার পরে এটি ঘটেছিল।
- ফাতহুল-বারি (৯/৩৩৬-৩৩৭)
এই সমস্ত কিছুই এই ধারণাকে সমর্থন করে যে 'আয়েশা (রাঃ) ইতিমধ্যে বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছেছেন যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খাইবার থেকে ফিরে এসে তার বাড়িতে তার খেলনা দেখেছিলেন। এটি আরও সমর্থন করে যে, যদিও 'আয়েশা (রাঃ) বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছেছেন, তবুও তার কাছে অল্পবয়সী মেয়েদের মতো ঝোঁক ছিল যা জায়েয।
আল-মাওসুআহ আল-ফিকহিয়্যাহ (১২/১২১)- এ, আল-খাত্তাবি এবং ইবনে হাজার এর মন্তব্য উদ্ধৃত করার পর, বলা হয়:
... এটি ইঙ্গিত দেয় যে এই ছাড়টি এমন মেয়েদের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয় যারা এখনও বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছায়নি; বরং এটি বয়ঃসন্ধির পরের পর্যায়টিও অন্তর্ভুক্ত করে, যতক্ষণ না এটির প্রয়োজন হয়। এই ছাড়ের কারণ হ'ল এটি তাদের বাচ্চাদের যত্ন নেওয়ার জন্য প্রশিক্ষণ দিচ্ছে। আমরা আল-হুলাইমির একটি কথা উপরে উল্লেখ করেছি যা বলে যে এর জন্য আরও একটি কারণ রয়েছে, যা হ'ল ছেলেরা বিনোদন এবং মজা করতে পছন্দ করে এবং এটি তাদের আরও শক্তি এবং আনন্দ, ভাল লালনপালন এবং আরো কিছু শিক্ষা দেয়। এর উপর ভিত্তি করে বলা যায়, এই বিষয়টি কেবল মহিলা শিশুদের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়; বরং এর মধ্যে পুরুষ শিশুরাও রয়েছে।এবং আল্লাহই ভালো জানেন।
আলেমদের মধ্যে যারা স্পষ্টভাবে এই কথা বলেছেন তাদের মধ্যে ছিলেন আবু ইউসুফ।
আল-কুনিয়াতে তার কাছ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "খেলনা বিক্রি করা এবং শিশুদের জন্য তাদের সাথে খেলা করা জায়েয। পুতুল ছাড়াও ছবি রয়েছে এমন খেলনার সাথে খেলা করার জন্য শিশুদের গ্রহণযোগ্যতাকে সমর্থন করে - যা আর-রুবায়ির বিন্ত মু'আওভিদ আল-আনসারিয়াহ (রাঃ) থেকে আসা-সাহেহাইনে প্রমাণিত হয়েছে।"
সম্পর্কিত লেখাঃ মুহাম্মাদ ﷺ যখন আয়েশা (রা.) এর সাথে সহবাস করেন তখন কি তার বয়স নয় বছর ছিল?